更新时间：2024-09-19 18:25
农历，是中国现行的传统历法，属于阴阳合历，也就是阴历和阳历的合历，是根据月相的变化周期，每一次月相朔望变化为一个月，参考太阳回归年为一年的长度，并加入二十四节气与设置闰月以使平均历年与回归年相适应。农历融合阴历与阳历形成为一种阴阳合历历法，因使用“夏正”，古时称为夏历。
历法，是根据天象变化的自然规律，计量较长的时间间隔，判断气候的变化，预示季节来临的法则。依历岁、历年、历月，分为星辰历、太阳历、太阴历、阴阳合历。总体历法分四种：阴历（月亮历）、阳历（太阳历）、星辰历（北斗历）、阴阳合历。以朔望月为基本单位的历法是阴历，以太阳年为基本单位的历法是阳历，以北斗七星旋转为基本单位的历法是星辰历。
农历，其基础历法规则经历多代逐渐完善形成，其形式1970年以来一直延续。农历是在夏历（阴历）的基础上融合阳历成分从而形成的一种历法。农历在民间通常被错误地称作阴历，其实它是属于阴阳合历。
夏历，又称阴历、旧历、华历等，是月亮历，是以月亮围绕地球转动的规律制定的。以月球绕行地球一周为一月，即以朔望月作为确定历月的基础。夏历的一个月叫做“朔望月”。每月初一为朔日，十五为望日，“朔望月”是月相盈亏的平均周期。夏历只管朔望月，不管回归年，所以和一年四季无关。由于阴历（华历）是以月相变化为依据，不考虑地球绕太阳的运行，因而不能反映季节转换用以准确指导农事。夏历虽不能反映季节准确指导农事，但其有一大作用是可以反映潮汐，潮汐现象是月亮起主导作用，以月相变化为依据的阴历是古时指导海事活动指南。远洋航海、海上捕鱼、海水养殖，海洋工程及沿岸各类生产活动等都受潮汐的影响。潮汐是指海水在天体（主要是月球和太阳）引潮力作用下所产生的周期性运动，是沿海地区的一种自然现象。在中国古代称白天的潮汐为“潮”，晚上的称为“汐”，合称为“潮汐”，它的发生和太阳、月球的引力都有关系，也和夏历（阴历）对应。在夏历每月的初一即朔点时刻处太阳和月球在地球的一侧，所以就有了最大的引潮力，所以会引起“大潮”，在夏历每月的十五或十六附近，太阳和月亮在地球的两侧，太阳和月球的引潮力你推我拉也会引起“大潮”；在月相为上弦和下弦时，即夏历的初八和二十三时，太阳引潮力和月球引潮力互相抵消了一部分所以就发生了“小潮”。
干支历又称星辰历、甲子历、节气历或中国阳历，是一部深奥的历法，二十四节气与十二月建是干支历的基本内容。古人以天干地支来作为载体，天干承载的是天之道，地支承载的是地之道；在天成象，在地成形，在人成运；干象天而支象地，万物虽长于地上，但是万物的荣盛兴衰却离不开天。天干地支蕴含了深奥的宇宙星象密码。古人认为世间万物衍变，皆可以通过其推算。十天干与十二地支的组合，形成了六十甲子。干支历，是以十天干和十二地支进行两两搭配组成60组不同的天干地支组合，用以标记年月日时的历法。干支历将一年划分为十二月建，“建”代表北斗七星斗柄顶端的指向；古代天文学称北斗星斗柄所指为建，一岁之中斗柄旋转而依次指为十二辰，称为“十二月建”。十二月建即：正月建寅，二月建卯，三月建辰，四月建巳，五月建午，六月建未，七月建申，八月建酉，九月建戌，十月建亥，十一月建子，十二月建丑。干支历以立春至下一立春为一岁，用二十四节气划分出十二个月，每个月含有两个节气，没有闰月。它以立春为岁首，交节日为月首。它又与通常的阳历（如公历）不同，公历的月长由人为规定而与天象无涉；干支历的年月日均由天象决定，无需通过人为调整，是完全符合天象规律的一部历法。干支历依旧流行于万年历等书，用于象数、风水和命理学中。
农历是在阴历（夏历）基础上融合了阳历成分的一种阴阳合历。取月相的变化周期即朔望月为月的长度，加入干支历“二十四节气”成分，参考太阳回归年为年的长度，通过设置闰月以使平均历年与回归年相适应。所以，农历既有阴历又有阳历的成分。与阳历年固定在365天或366天不同的是，阴历年相比阳历年在天数上有时会相差大约10~20天。为了协调回归年与朔望月之间的天数，于是产生了阴阳历，即农历。方法是在历法中通过合理的置闰法，如“19年7闰”法（即在19个农历年中加上7个闰年。农历的平年为12个月平均有354.3672天，而闰年比平年多一个闰月，因此平均有383.8978天。）使得一年的平均天数与回归年的天数相符。因此这种历法既与月相相符，也与地球绕太阳周期运动相符合。
置闰规则为使用冬至作为计算的起点，从甲年冬至所在历月到乙年冬至所在历月（不含）之间，如果只有十二个朔望月，则设为平年，不置闰。如果出现十三个朔望月时，则从甲年冬至所在历月之后起算，将第一个不含中气的历月，设立为闰月，称作闰某月。
旧历、老历、阴历也是指农历。但旧历、老历只是相对新历（即公历）而言，并非正当称谓。而阴历事实上只按月亮的月相变化来安排的历法。不少人认为农历就是阴历，其实二者还是有差别的。阴历的时间和阳历相比，每年大约差10.875天，如果完全按照阴历来，可能不出五年，我们就要在夏天过春节了。然而这种情况并没有发生，因为中国的历法中有一项伟大的发明叫“置闰法”。由于农历在阴历基础上加入了阳历成分，所以农历是一种阴阳合历。农历固定地把朔的时刻所在日子作为月的第一天（初一日）。所谓“朔”，从天文学上讲，它有一个确定的时刻，也就是月亮黄经和太阳黄经相同的那一瞬间。农历的历月长度是以朔望月为准的，大月30天，小月29天，大月和小月相互弥补，使历月的平均长度接近朔望月。农历的历年长度是以回归年为准的，但一个回归年比12个朔望月的日数多。天文学家在编制农历时，为使一个月中任何一天都含有月相的意义，即初一是无月的夜晚，十五左右都是圆月，就以朔望月为主，同时兼顾季节时令。
节气和朔望的时间计算以东经120度，中国标准时间为准。
（农历法则据中国科学院紫金山天文台）
常用术语
农历规则的标准化陈述
中国科学院紫金山天文台历算组发布
1.计算采用北京时间为标准。
2.太阳和月亮位置的计算依据国际天文学联合会（Internation Astronomical Union）下属的基础天文标准评 审委员会（the Standards Of Fundamental Astronomical Reviewing Board） 推荐的天体位置归算标准模型。
3.朔所在的农历日为农历月首。
4.冬至所在的农历月为十一月。
5.如果从某个十一月开始到下一个十一月（不含）之间有13个 农历月，则取其中最先出现的一个不包含中气的农历月为闰月；
6.十一月之后第2个（不计闰月）农历月为农历年的起始月。
7.农历年干支的参考时间：对应于北京时间公历1984年2月2日 零时起到1985年2月20日零时止的时间间隔的农历年为甲子年。
8.农历日干支的参考时间：对应于北京时间公历1984年1月31日的农历日为甲子日。
干支纪元（岁纪摄提）以北斗七星的运转计算月令，斗柄所指之辰谓之“斗建”（古称北斗斗柄所指为“建”）。如《淮南子·天文训》收录：“帝张四维，运之以斗，月徙一辰，复返其所，正月指寅，十二月指丑，一岁而匝，终而复始”。这里的“斗”指的就是北斗七星的斗柄。斗柄循环旋转，顺时针旋转一圈为一周期，谓之一“岁”（摄提）。“十二月建”是依据“二十四节气”而来的节气月，“十二月建”的划分是以节令为基准，即以立春、惊蛰、清明、立夏、芒种、小暑、立秋、白露、寒露、立冬、大雪、小寒，分别作为寅月（摄提格）、卯月（单阏）、辰月（执徐）、巳月（大荒落）、午月（敦牂）、未月（协洽）、申月（涒滩）、酉月（作噩）、戌月（阉茂）、亥月（大渊献）、子月（困敦）、丑月（赤奋若）之始。干支历以“斗柄回寅”为“春正”（正月）。正月，即建正之月，斗柄回寅为春正，春正所在的月份即正月；建正（正月）是岁纪摄提论十二月建的概念，后经演变亦用来指其它历法的首月。十二月建分别为：正月建寅、二月建卯月、三月建辰…十一月建子、十二月建丑。干支纪月以寅月为正月，斗指寅时阴阳转换，阳气升发，万物更生，寅月是干支历首月。干支纪时以子时为起始，依据太阳运转计算日，太阳新生于子，子时是一日之中首个时辰。
1.干支纪年如甲子为第一年，乙丑为第二年，丙寅为第三年……六十年为一周。一周完了，再由甲子年起，周而始，循环下去。
天干地支：
十天干：甲（jiǎ）、乙（yǐ）、丙（bǐng）、丁（dīng）、戊（wù）、己（jǐ）、庚（gēng）、辛（xīn）、壬（rén）、癸（guǐ）；十二地支：子（zǐ）、丑（chǒu）、寅（yín）、卯（mǎo）、辰（chén）、巳（sì）、午（wǔ）、未（wèi）、申（shēn）、酉（yǒu）、戌（xū）、亥（hài）（注：十二地支对应十二生肖——子：鼠；丑：牛；寅：虎；卯：兔；辰：龙；巳：蛇；午：马；未：羊；申：猴；酉：鸡；戌：狗；亥：猪。）。十干和十二支依次相配，组成六十个基本单位，古人以此作为年、月、日、时的序号，叫“干支纪法”。
2.干支纪月
起于十二辰纪月，因此须先确定地支：以寅月为正月，以此类推。遇到闰月则采用上个月份的地支。确定地支后，下来确定天干：若遇甲或己的年份，正月是丙寅，二月是丁卯，三月是戊辰，类推；遇上乙或庚之年，正月为戊寅；丙或辛之年正月为庚寅，丁或壬之年正月为壬寅，戊或癸之年正月为甲寅。正月之干支知道了，其余月可按六十甲子的序推知。干支纪月以朔日（即数字纪月每月的初一日）作为起点，遇闰月则与上月用同一干支纪月，历代官方采用这种纪月法。
3.干支纪日
甲子第一日，乙丑为第二日，丙寅为第三日……60日为一周。一周完了再由甲子日起，周而复始，循环下去例如农历壬辰年（西元2012年）正月初一日是癸未日，初二日是甲申日……到三月初一正好是60天，因此三月初二又是癸未日，初三又为甲申日。汉历中，干支纪日一直未中断未乱记，是中国纪日史也是世界纪日史中最长的一种纪日历史。 有明确记载的日期，就可达2700多年。
4.干支纪时
一天中时辰的地支也是确定的，所以二十四小时配十二地支，则为由夜间十一点至一点为子时，一点至三点为丑时，其余照推。时的天由该日所对天干推求，其歌戾如下：
甲己还生甲，乙庚丙作初，
丙辛从戊起，丁壬庚子居，
戊癸何方发，壬子是真途。
即若该日是甲或己的，在子时上配上甲为甲子；日是乙或庚的，在子时上配上丙为丙子；丙辛日子时配上戊为戊子；丁壬日为庚子；戊癸日为壬子。知道了子时的干支，便可推知其余。
二十四节气是中国历法中表示自然节律变化以及确立“十二月建”的特定节令，能准确反映自然节律变化，蕴含着悠久的文化内涵和历史积淀。二十四节气最初是依据斗转星移制定，北斗七星循环旋转，斗柄顺时针旋转一圈为一周期，谓之一“岁”。现行确立二十四节气依据“太阳周年视运动”，也就是太阳黄经度数。两种确立方法虽然不同，但造成斗转星移的原因则是地球绕太阳公转，因此两者交节时间基本一致。在历史发展中廿四节气被列入农历，成为农历的一个重要部分。农历的月份和十二中气是基本对应的，而十二节令可出现在农历的上个月后半月和这个月的上半月中。“二十四节气”是中华民族悠久历史文化的重要组成部分，凝聚着中华文明的历史文化精华。
太阳从黄经零度起，沿黄经每运行15度所经历的时日称为一个节气。每年运行360度，共经历24个节气。
十二节令：
立春、惊蛰、清明、立夏、芒种、小暑、立秋、白露、寒露、立冬、大雪、小寒。
十二中气：
雨水、春分、谷雨、小满、夏至、大暑、处暑、秋分、霜降、小雪、冬至、大寒。
“节”和“气”交替出现，各历时15天左右，两者统称为“节气”。
农历二十四节气反映了太阳的周年视运动，属于农历不可分割的一部分。
公历属于一种太阳历，因为描述同一个太阳视运动的缘故，所以看上去节气日期在公历上基本固定，最多前后波动一两日。但是农历二十四节气是农历不可分割的一部分，不属于公历而属于农历。
春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连，秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。每月两节不变更，最多相差一两天。上半年来六、廿一，下半年来八、廿三。
立春正月节：立是开始的意思，立春就是春季的开始。立春与立夏、立秋、立冬一样，反映着季节的更替，立春标示着万物闭藏的冬季已过去，开始进入风和日暖、万物生长的春季。干支纪元，以立春为岁首，立春乃万物起始、一切更生之义也，意味着新的一个轮回已开启。
雨水正月中：雨水节气标示着降雨开始，适宜的降水对农作物的生长很重要。时至雨水节气，太阳的直射点也由南半球逐渐向赤道靠近了，这时的北半球，日照时数和强度都在增加，气温回升较快，来自海洋的暖湿空气开始活跃，并渐渐向北挺进与冷空气相遇，形成降雨，但降雨量级多以小雨或毛毛细雨为主。雨水节气，中国北方阴寒未尽，一些地方仍下雪，尚未有春天气息；南方大多数地方则是春意盎然，一幅早春的景象。
惊蛰二月节：惊蛰反映的是自然生物受节律变化影响而出现萌发生长的现象。时至惊蛰，阳气上升、气温回暖、春雷乍动、雨水增多，万物生机盎然。农耕生产与大自然的节律息息相关，惊蛰节气在农耕上有着相当重要的意义，自古以来中国人民很重视惊蛰这个节气，把它视为春耕开始的节令。它是古代农耕文化对于自然节令的反映。
春分二月中：春分古时又称为“日中”、“日夜分”、“仲春之月”、“升分”等。春分的意义，一是指一天时间白天黑夜平分，各为12小时；二是春分正当春季（立春至立夏）三个月之中，平分了春季。春分在天文学上有重要意义，南北半球昼夜平分，自这天以后太阳直射位置继续由赤道向北半球推移，北半球各地白昼开始长于黑夜。春分在气候上也有比较明显的特征，这时节天气暖和、雨水充沛、阳光明媚。
清明三月节：清明是反映自然界物候变化的节气，这个时节阳光明媚、草木萌动、气清景明、万物皆显，自然界呈现生机勃勃的景象。时至清明，在中国南方地区已气候清爽温暖、大地呈现春和景明之象；在北方地区也开始断雪，渐渐进入阳光明媚的春天。
谷雨三月中：谷雨是“雨生百谷”的意思，此时降水明显增加，田中的秧苗初插、作物新种，最需要雨水的滋润，正所谓“春雨贵如油”。降雨量充足而及时，谷类作物能茁壮成长。谷雨与雨水、小满、小雪、大雪等节气一样，都是反映降水现象的节气，是古代农耕文化对于节令的反映。
立夏四月节：立夏表示告别春天，是夏天的开始。立夏后，日照增加，逐渐升温，雷雨增多，农作物进入了茁壮成长阶段。历书：“斗指东南维，为立夏，万物至此皆长大，故名立夏也。”
小满四月中：小满节气意味着进入了大幅降水的雨季，雨水开始增多，往往会出现持续大范围的强降水。小满和雨水、谷雨、小雪、大雪等一样，都是直接反映降水的节气。小满反映了降雨量大的气候特征：“小满小满，江河渐满”。这时节北方地区还没进入雨季，另有解释是指北方麦类等夏熟作物的籽粒开始灌浆，只是小满，还未完全饱满。
芒种五月节：芒种是“有芒之谷类作物可种”的意思。农历书说：“斗指巳为芒种，此时可种有芒之谷，过此即失效，故名芒种也。”意思是讲，芒种节气适合种植有芒的谷类作物；其也是种植农作物时机的分界点，过此即失效。民谚“芒种不种，再种无用”讲的就是这个道理。这个时节气温显著升高、雨量充沛、空气湿度大，适宜晚稻等谷类作物种植。农事耕种以“芒种”这节气为界，过此之后种植成活率就越来越低。它是古代农耕文化对于节令的反映。
夏至五月中：夏至是太阳北行的极致，这天太阳光直射北回归线，此后太阳直射点南移。夏至这天北半球北回归线以北各地的正午太阳高度最高，白昼时间达到全年最长，夏至过后太阳高度逐日降低。但对于北半球北回归线以南各地来说，夏至过后，太阳光照仍在增强。
小暑六月节：暑，是炎热的意思，小暑为小热，还不十分热。意指天气开始炎热，但还没到最热。小暑虽不是一年中最炎热的季节，但紧接着就是一年中最热的节气大暑，民间有“小暑大暑，上蒸下煮”之说。中国多地自小暑起进入雷暴最多的时节。
大暑六月中：大暑，指炎热之极。大暑相对小暑，更加炎热，是一年中日照最多、最炎热的节气，“湿热交蒸”在此时到达顶点。大暑气候特征：高温酷热，雷暴、台风频繁。这个时节阳光猛烈、高温潮湿多雨，虽不免有湿热难熬之苦，却十分有利于农作物成长，农作物在此期间成长最快
立秋七月节：立秋，表示自此进入了秋季。它是是阳气渐收、阴气渐长，由阳盛逐渐转变为阴盛的节点。立秋也意味着降水、湿度等，处于一年中的转折点，趋于下降或减少；在自然界，万物开始从繁茂成长趋向萧索成熟。
处暑七月中：处暑，即为“出暑”，是炎热离开的意思。时至处暑，太阳直射点继续南移、太阳辐射减弱，副热带高压也向南撤退，气温逐渐下降，暑气渐消。 处暑意味着酷热难熬的天气到了尾声，这期间天气虽仍热，但已是呈下降趋势。
白露八月节：白露是反映自然界寒气增长的重要节气。由于天气逐渐转凉，白昼有阳光尚热，但太阳一落山气温便很快下降，昼夜温差拉大。时至白露，夏季风逐渐为冬季风所代替，冷空气转守为攻，加上太阳直射点南移，北半球日照时间变短，光照强度减弱，地面辐射散热快，所以温度下降速度也逐渐加快。白露基本结束了暑天的闷热，天气渐渐转凉。
秋分八月中：秋分，“分”即为“平分”、“半”的意思，秋分这天太阳光几乎直射地球赤道，全球各地昼夜等长。秋分过后，太阳直射点继续由赤道向南半球推移，北半球各地开始昼短夜长，即一天之内白昼开始短于黑夜；南半球相反。秋分后太阳直射的位置移至南半球，北半球得到的太阳辐射越来越少，地面散失的热量却较多，气温降低的速度明显加快。时至秋分，暑热已消，天气转凉，暑凉相分。
寒露九月节：寒露是一个反映气候变化特征的节气。进入寒露，时有冷空气南下，昼夜温差较大，并且秋燥明显。寒露以后，北方冷空气已有一定势力，中国大部分地区在冷高压控制之下，雨季结束。
霜降九月中：霜降节气反映的是气温骤降、昼夜温差变化大、秋燥明显的气候特征。霜降节气特点是早晚天气较冷、中午则比较热，昼夜温差大。就全国平均而言，霜降是一年之中昼夜温差最大的时节。由于“霜”是天冷、昼夜温差变化大的表现，故以“霜降”命名这个表示“气温骤降、昼夜温差大”的时节。霜降节气后，深秋景象明显，冷空气南下越来越频繁。
立冬十月节：立冬是季节类节气，表示自此进入了冬季。立，建始也；冬，终也，万物收藏也。立冬，意味着生气开始闭蓄，万物进入休养、收藏状态。其气候也由秋季少雨干燥渐渐向阴雨寒冻的冬季气候转变。立冬后日照时间将继续缩短，正午太阳高度继续降低。冬季普通盛行东北风和北风，气温逐渐下降，由于地表贮存的热量还有一定的能量，所以一般初冬时期还不是很冷。
小雪十月中：小雪是反映降水与气温的节气，它是寒潮和强冷空气活动频数较高的节气。小雪节气的到来，意味着天气会越来越冷、降水量渐增。“雪”是水汽遇冷的产物，代表寒冷与降水，这时节的气候寒未深且降水未大，故用“小雪”来比喻这时节的气候特征。“小雪”是个比喻，反映的是这个节气期间寒流活跃、降水渐增，不是表示这个节气下很小量的雪。
大雪十一月节：大雪节气与小雪节气一样，是反映气温与降水变化趋势的节气，它是古代农耕文化对于节令的反映。大雪是反映气候特征的一个节气，大雪节气的特点是气温显著下降、降水量增多。
小寒十二月节：小寒是天气寒冷但还没有到极点的意思。冬至之后，冷空气频繁南下，气温持续降低，温度在一年的小寒、大寒之际降到最低。民谚：“小寒时处二三九，天寒地冻冷到抖”，这说明了小寒节气的寒冷程度。小寒时节，太阳直射点还在南半球，北半球的热量还处于散失的状态，白天吸收的热量还是少于夜晚释放的热量，因此北半球的气温还在持续降低。
大寒十二月中：大寒同小寒一样，也是表示天气寒冷程度的节气，大寒是天气寒冷到极致的意思。根据中国长期以来的气象记录，在北方地区大寒节气是没有小寒冷的；但对于南方大部地区来说，是在大寒节气最冷。
从上古的干支纪元到清朝末期启用西历（格里历），历史多次修订历法，中国历史上一共产生超过102部历法，这些历法对中国文化与文明产生过重大影响，比如干支历（摄提）、夏历、商历（殷历）、周历、西汉太初历、三统历和隋朝的皇极历、唐朝大衍历等，有的历法虽然没有正式使用过，但对养生、医学、思想学术、天文、数学等有所作用。
古人观察到了天象的运动规律，上古时代已采用干支纪元，据明代史学家万民英根据中国古文献明文记载确定干支为天皇氏时发明，在其著作《三命通会》中有详细记载。干支的发明标志着最原始的历法出现，配合数字用来计算年岁。先秦时期，各地还有自己的历法。秦与汉初时期使用秦历，闰月放在九月之后，叫做“后九月”。到了汉武帝太初元年，又把闰月安置在一年中不包含中气的月份来作为前一个月的闰月。汉武帝开始中国历法出现了大转折，全国统一历法，历法也成为了一门较为独立的科学技术。汉武帝责成邓平、唐都、落下闳等人议造《汉历》，汉武帝元封七年历成。是年五月改年号为太初（即为太初元年），并颁布实施这套《汉历》，后人以此称呼此历为《太初历》，之后刘歆作《三统历》，这两历的重要特点是年岁合一，一年的整数天数是365天，不再是之前历法的366天。以“加差法”替代之前的“减差法”以调整时差，年岁周期起始相当固定，用数学计算就能确定闰月。
中华民国成立，采用西历，纪年采用西历或民国纪年并用，并欲废除中国传统历。中华人民共和国在1949年成立时，继续使用西历，以公元纪年；但保留中国传统历——夏历的使用，并于公元2017年颁布了国家标准《农历的编算和颁行》。1970年以后“夏历”改称为“农历”。现行农历由中国科学院紫金山天文台负责计算，属于官方历书《中国天文年历》的组成部分。
干支历-摄提纪（天皇氏时代-?）
古六历（《黄帝历》、《夏历》、《殷历》、《周历》、《鲁历》、《颛顼历》）（? - 公元前104年）
太初历（三统历） - 西汉、新朝、东汉（公元前104年- 84年）
四分历- 东汉（85年- 220年）、曹魏（220年- 236年）、东吴（222年）、蜀汉（221年- 263年）干象历 - 东吴（223年- 280年）
景初历- 曹魏、西晋、东晋、刘宋（237年- 444年）、北魏（398年- 451年）
元嘉历- 刘宋、南齐、南梁（445年- 509年）
大明历- 南梁、南陈（510年- 589年）
三纪历 - 后秦（384年- 517年）
玄始历- 北梁（412年- 439年）、北魏（452年- 522年）
正光历- 北魏（523年- 534年）、东魏（535年- 539年）、西魏（535年- 556年）、北周（556年- 565年）
兴和历- 东魏（540年- 550年）
天保历 - 北齐（551年- 577年）
天和历 - 北周（566年- 578年）
大象历 - 北周（579年- 581年）、隋朝（581年- 583年）
开皇历- 隋（584年- 596年）
大业历 - 隋（597年- 618年）
皇极历
戊寅元历- 唐朝（619年- 664年）
麟德历- 唐（665年- 728年）'
大衍历- 唐（729年- 761年）
五纪历 - 唐（762年- 783年）
正元历- 唐（784年- 806年）
观象历- 唐（807年- 821年）
宣明历- 唐（822年- 892年）
崇玄历- 唐（893年- 907年）、后梁、后唐、后晋、后汉、后周（908年- 955年）
调元历- 后晋（939年- 943年?）、辽朝（961年? - 993年）
大明历- 辽（994年- 1125年）
钦天历- 后周（956年- 960年）、北宋（960年- 963年）
应天历- 北宋（963年- 981年）
干元历 - 北宋（981年- 1001年）
仪天历 - 北宋（1001年- 1023年）
崇天历 - 北宋（1024年- 1065年;1068年- 1075年）
明天历- 北宋（1065年- 1068年）
奉元历- 北宋（1075年- 1093年）
观天历 - 北宋（1094年- 1102年）
占天历 - 北宋（1103年- 1105年）
纪元历 - 北宋、南宋（1106年- 1135年）
统元历- 南宋（1136年- 1167年）
干道历 - 南宋（1168年- 1176年）
淳熙历 - 南宋（1177年- 1190年）
会元历 - 南宋（1191年- 1198年）
统天历- 南宋（1199年- 1207年）
开禧历 -南宋（1208年- 1251年）
淳佑历 - 南宋（1252年）
会天历 - 南宋（1253年- 1270年）
成天历 - 南宋（1271年- 1276年）
大明历- 金朝（1137年- 1181年）
重修大明历- 金、元朝（1182年- 1280年）
时宪历- 清朝（1645年- 1723年）
癸卯元历-清朝- 中华民国（1724年- 1913年）
新法天文夏历 - 中华民国（1914年- 1928年）
紫金历 - 中华民国、中华人民共和国（1929年- 至今）
以北斗星斗柄所指方位作为确定月份的标准，称为斗建（亦称月建）。北斗星循环旋转，斗柄从正东偏北（寅位，后天八卦艮位）开始，顺时针旋转一圈，岁末十二月指丑方，次岁正月又复还寅位，斗柄旋转一圈为一周期，谓之一“岁”（摄提）。“建正”是干支历的概念，斗柄指寅为“春正”（正月），正月建寅、二月建卯、三月建辰…十一月建子、十二月建丑等。
夏正殷正周正十二月建”是依据二十四节气而来的节气月，属阳历月，不同于阴历月（朔望，分为初一十五等），配十二地支，如建子、建丑、建寅等等。阴历（夏历）所对应干支历的十二支配月建，是指：一月对应寅、二月对应卯、三月对应辰、四月对应巳、五月对应午、六月对应未、七月对应申、八月对应酉、九月对应戌、十月对应亥、十一月对应子、十二月对应丑，它们分属不同的历法，是对应关系，并不是阴历也建寅卯辰…子丑之类。这便是所谓“夏正建寅、殷正建丑、周正建子”说法的由来。
在1645年以前，农历使用平气注历，各月之后出现闰月的概率相等。之后使用定气注历，各月出现闰月的概率变为不相等。以下是1645年至2644年一千年间各闰月的统计。
公元1645-2644年间各闰月出现次数统计表：
由上可见，夏半年闰月多，冬半年闰月少，原因就是地球远日点出现在7月初（夏至到小暑之间），近日点出现在1月初（冬至到小寒之间），所以夏季地球公转速度较慢，出现无中气月的概率就要大一些。但由于近日点和远日点是不停移动的，因此在假定未来置闰规则不变的前提下，远期的农历各闰月出现频率会不同。
另有计算表明，2262年将会再次出现闰正月，3358年将会再次出现闰腊月（闰腊月初一日对应公元3359年1月21日，这个历月只有“立春”节气）。
以下是2000~7999年共六千年间各闰月数量的统计。
农历的第一个月，按照习惯称为正月。农历的十一月和十二月分别称为冬月和腊月，但冬月已经很少用了。表示气候寒冷的成语“寒冬腊月”就是从此得来，字面意思即为十月、十一月和十二月为一年中最寒冷的月份。
农历的一个月的前十天按顺序习惯上称为初日，如正月的第二天称为正月初二日；第十一天至第二十天以及第三十天直接用天数，如正月的第十五天（元宵节）即称为正月十五日；第二十一天至第二十九天按顺序习惯上称为廿日，亦有些通胜将之说成念日，如正月的第二十二天称为正月廿二日或正月念二日。农历的每个月份都有不同的别称。由于它和农业生产紧密的联系，所以从二月到九月差不多都用植物来表示，下面是农历十二个月的别称：
三月：桃月、桐月、莺时、阳春、暮春、季春
六月：荷月、荔月、林钟、伏月、溽暑、季夏
九月：菊月、玄月、季秋、晚秋、暮商
十二月：腊月、涂月、嘉平、季冬、冰月
注：正月不是别称，而是农历第一个月的正式名称。
以花命名的农历各月份的诗意别称：正月－－柳月，银柳插瓶头，又称柳月；二月－－杏月，杏花闹枝头，又称杏月；三月－－桃月，桃花粉面羞，又称桃月；四月－－槐月，槐花挂满枝，又称槐月；五月－－榴月，石榴红似火，又称榴月；六月－－荷月，荷花满池放，又称荷月；七月－－巧月，凤仙节节开，又称巧月；八月－－桂月，桂花遍地香，又称桂月；九月－－菊月，菊花傲霜雪，又称菊月；十月－－阳月，芙蓉显小阳，又称阳月；十一月－－葭月，葭草吐绿头，又称葭月；十二月－－腊月，腊梅吐幽香，又称腊月。此外，农历月份还有其它许许多多的别称。
1.农历属于阴阳合历，是兼顾了太阳、月亮与地球关系的一种历法。农历是定历，它具有天文年历的特性，能很好地和各种天象对应，如它的节气严格对应太阳高度，历日较严格地对应月相，闰月的不发生频率和发生频率对应地球近日点和远日点，其它天象如日出日没， 晨昏蒙影，五星方位，日月食，潮汐等，就连历月也大致对应太阳高度；
2.农历历月的天数只有29日和30日两种，且由定朔日规定，人为因素较小，不易随意改动；
3.岁首有较强的天文学意义，具有阴月阳年的天文学意义；
4.阴阳合历，最体现汉民族天人合一、阴阳和谐的传统文化；
5.干支纪年和十二生肖纪年循环使用；由于它包含节气十分利于四季划分，由于它包含月相，所以也十分反映潮汐，日月食等天象和月亮对气候的影响。
公历标准名称为格里高利历（Gregorian calendar），以改制此历者格列高里十三世而得名，其取365.2425日为一回归年长度，与中国古代的《授时历》精度一致。
现因全球基本通用，公用之历法，故称“公历”。
传入中国后，民国开始与传统历法夏历并用，故民间又出现多种别称以区分二者。对比如下：
坊间偶有疑问说这年没有“大年三十”，那年又有“大年三十”，这是为何？另有人言其“大尽”与“小尽”之不同所致。其实农历每年的大小月都是不同的，农历规定每月初一日必定是天文学上准确的日月合朔之日。所以计算农历的大小月又称作定朔。
农历的每月初一日称作朔日，每月的最后一天则称作晦日（这里的晦指无月而晦暗无光之意，无关吉凶）所以农历一年的最后一天称作大晦日、年除日（除日晚上就称作除夕）准确来说除夕是农历每年十二月晦日，日期每年都是固定一致的。这样说来，有人或许会问了，除夕有时是农历十二月廿九日有时是十二月三十日，怎么能说是固定的？明明不固定的！其实道理是这样的，不管除夕是在农历十二月廿九日还是三十日，那天都是农历十二月晦日，所以真的是固定的。
至于说“大年三十”只是民间的一种俗称，而不是正式的称呼。因为农历大月是三十天，，则除夕正是十二月三十日，所以用那个俗称可以毫无歧义的表明是农历十二月的最后一天。但是当农历某年十二月正好是小月时，则十二月廿九日就是除夕日，大年三十就会“缺席”。俗称中依旧可作“大年三十”这都是没有什么大碍的。但是呼吁使用除夕、除日、岁除这类称呼，因为可以有效的避免一些误区。
至于如果说某年农历十二月恰为小月，而将十二月廿九日称作“大年三十”反推将农历十二月廿八日称作“大年二十九”这种做法和称呼严格来说是并不恰当的，应该予以纠正和避免。因为农历是一种很完善实用的历法，使用农历时就是使用农历的日期为准的。所以如果某年农历十二月恰逢小月，十二月廿八日可以称作“腊月廿八”下一天仍旧是“腊月廿九”并且是除夕之日。这样的用法才是正确使用农历的方法。如果可以注意一下这些微小的细节也会比较有利于中华传统文化的传承和延续。