法主公

更新时间:2023-02-08 19:18

法主公全称都天荡魔监雷御史张圣法主真君,简称为法主圣君、都天圣君等,俗称法主公,客家人称圣君爷。是闽台粤一带传统民间信仰之一。道教正一道所祭祀的神祇,亦有人将他归类于佛教化的道教闾山派。闽、粤相信,法主公有监察神的神格,代表天帝监察民众,会在每月朔望到天庭禀报人间善恶,然后惩罚恶人,缉拿邪魔。该神信仰,流行于福建福州泉州漳州,广东潮州梅州等地。法主公信仰,在17世纪经安溪闽南人传入台湾,以台北最为盛行。高雄市美浓区则是客家族群信奉法主公的主要地域。

源流

据考证,“法主公”意为法术高强的神明。法主公确有其人,一称是张慈观、萧朗瑞、章朗庆等结义三兄弟共称的“法主三公”,是以法力闻名的道教三大神。不过中国民间较普遍的说法,为单指张慈观。

张慈观,幼名自观,别名沙。福建永泰县道士(一说为闽清,1024年-1069年),相传在世有神通,能除妖伏魔。清高宗乾隆年间所著的《德化县志》载:“炼性于蕉溪山石鼓岩,见石牛山夜火晶荧,知有魈魅,因往其处。魅方于人家迎妇,舆徒甚盛。观出掌,令人从指缝窥之,魅悉现形”。

张慈观曾经在结义弟兄辅助之下,跃入九龙潭石牛洞的潭水之内,以剑刺杀为患福建永春已久的毒蛇精,故许多庙宇的法主公塑像,是一手持剑,一手握蛇。张慈观神通颇为出名,也因为去除蛇妖的功绩,被视为降妖伏魔的大神,物化后被当地人奉为当地神明,因为张慈观以神通、法术著称,因此被尊为“法主公”。据说,明武宗亦曾敕赐张慈观为“张圣法主真君”。

闾山派有说法认为护法神五营神将中的东营张将军,即是“法主公”;中营的统帅则是哪吒太子。

传说

不只有除蛇妖,福州闽南一带也有法主公计降螃蟹精、盗雨、捉雷神、送瘟神等救民的传说。

法主公故事因为各地百姓口传,版本略有不同,较为流行的故事情节梗概如下:

修道经过

传说中,法主公张慈观,与萧朗瑞、章朗庆二真人,义结金兰,三兄弟于闾山许逊真君宫殿中修炼,受赐风火轮;又习太乙天尊法术,均善道法

张真人也修佛法,一次至南海普陀山拜山,观音大士曾赐张真人柳枝,真人一拿,即化为宝剑,返回途中,于龙王宫前遇龙树菩萨,龙树菩萨传之以空法,并以经书装在锦囊内,赠予张真人,真人开锦囊,取经欲读,手上锦囊即化作能装鬼神的“乾坤囊”,张真人甚感激两菩萨的传授,也立志为佛门护法。

计降蟹精

张慈观真人得太乙天尊、旌阳祖师之道法,精于法术,在福建修炼。修炼时遥见妖怪“五通”(“五通”是妖怪的习称,数目或是种类皆不一定。)强娶民女。张真人为救无辜少女,遂驾着风火轮飞到,用隐身法把少女救出,自己化身成新娘,趁妖怪不注意时拔剑杀出。

这时,“五通”抵挡不住,要求放掉武器,空手对仗。真人允之,将宝剑插在地上,一跺脚步,足迹入石一尺三寸。“五通”遂效法之,足迹只入石一寸,种种迹象,足证真人法力较高,五通拔腿就跑。真人追赶“五通”,一步步地走上矗立的石壁,石壁形成宽八寸、深一尺三寸的石沟,留下四十五个脚印。“五通”见状大惊,知道真人法力不凡,于是打算智取。

“五通”拚命奔跑,将真人引入石壶洞中,“五通”奔出,塞住洞口,点起阴火焚烧,欲将真人烧死。真人禁锢于洞,听到洞外“五通”与群魔在狂欢庆贺,分食红龟粿(一种乌龟形象的点心,内馅多为甜豆沙,多为祭祀神明、节日时的应景食物),真人饥肠辘辘,无力作法,遂喃喃自语:“火烟熏不死我,就怕被红龟粿粘到身上,必然丧命。”“五通”信以为真,就把红龟粿全部丢进洞内,想粘死真人。真人遂大得于红龟粿,饱餐一顿后,念起真言,请出萧、章两个结义兄弟前来助战。萧真人、章真人一至,大杀鬼卒,打破洞口。张真人遂出洞,又与五通大斗法一次。故中国民间传说,祭祀法主公最好的供品,就是红龟粿。

真人法力较高,本欲将“五通”杀之。但一想“苍天有好生之德,此怪修炼有年,法力不低,不如收为护法神。”,于是打算计降之,向“五通”提出和解,并请“五通”食狗肉。“五通”法力不济,本知必败,见到能和解,立刻欣然应允。于是,夜半两人在洞门口共食。真人一块狗肉也没有吃,只吃囊中带着的黑豆,口中响声不断。“五通”遂问:“君口中嘎吱作响,何故也?”真人答:“汝运好,挟到肉,我挟到的只有骨头,所以口中作响。”天明,五通犯了荤菜不食狗肉的禁忌,法力全失。于是张真人把“五通”打回原形,原来“五通”是螃蟹精,真人令其悔悟,并收之为护法神将。

盗雨监雷

张慈观真人得知福建旱灾,民生艰苦,颇动悲心,飞身潜入天庭,发现闽人注定有劫,故不降雨。于是将玉帝洗笔之水倒下福建,遂黑雨遍降,消解旱灾,且因黑雨为天上仙水,故农作物长得极快,几近一日长成。

玉帝法眼一观,发现是张真人,遂命雷神持天书逮捕张真人治罪;雷神动起雷光寻找张真人,张真人灵机一动,化身作监察神“御史真君”,手持乾坤囊至,考察雷神,问雷神办事可有天书玉旨。雷神忠厚,遂将天书与之。御史开天书一览,说:“天书诏曰:遣张慈观擒拿雷神问审,尔其钦哉。”雷神大惊,谓是天庭将天书写错。御史说:“君且在我囊中休息,我为君向玉皇天尊请示,以免误事。”雷神感谢,于是入袋。慈观真人向袋口细细叮咛:“君且莫出声。”雷神听成“君且出声。”于是不断鸣雷,一时间天庭震动。

因天上连连巨响,众仙震怒,于是要找出雷神,此时张慈观真人遂答禀雷神在自己手上,并将自己为何要违犯天条之理由禀告玉帝。玉帝甚感张真人诚实之意、爱民之心,不但赦免其罪,还封张为“监雷御史法主真君”,以监督雷神。

力伏蛇仙

张真人三人结义,一曰“萧真人”,另一曰“章真人”(或曰姓洪)。三位真人得到闾山法术,法力高深、武艺精通。三人修道之时,听说永春九龙潭石牛洞有一条千年赤色蛇仙为害地方,动辄作祟,使得水灾、旱灾不断,并且要求人民以活人献祭,张真人兄弟闻而大怒。

三人驾风火轮入洞,洞中毒水弥漫,不见大蛇,其实大蛇藏于洞中密处,已知来意,猛然吐信直取张真人,张真人飞腾而起,手持宝剑勒住蛇头,怪蛇突喷黑烟,张真人顿时变为黑面。萧真人怒甚,满脸赤红,抡起月眉斧,猛砍蛇身,在怪蛇挣扎中,误伤了章真人额头,在章真人额上留下一道刀疤,更为紧张,脸色遂更红,(或曰章真人焦急而脸色转青)。终于制服此蛇,张真人念动真言,将蛇缠绕于手上而离去。

三人制服蛇妖之后,功成行满,即有仙乐飘飘,香花朵朵降下,三人即踏彩云登天。也因此法主真君三兄弟,张真人为黑面,萧真人红面、章真人青面,额部有一条刀痕。

送离瘟神

张真人成道以后,在安溪、永春、福州都享香火。一次,瘟神到永春行瘟,一时病人甚多。张真人遂与该瘟神打赌,若输,可将庙宇让给瘟神,否则请瘟神离去,瘟神允诺。

于是两神相斗七昼夜,僵持不下,瘟神于是在庙门设幕府,动起干戈,部将诸军包围真人之庙,阴风阵阵,夜半刀兵之声不绝。张真人有监雷之权,早将雷神、五营六甲神兵埋伏于庙,以俟后变;此时真人跃登法坛,动起雷法,雷神等一气冲出,将瘟神部队围住。

瘟神知道张真人法力甚高,又具谋略,遂告知真人:“吾代天巡狩,意在难‘在劫之人’,今此乡在劫之人几尽;君当入武夷山采药,重者仍不可治,轻者可存。”真人知道瘟神亦奉天命,来收劫数中人的性命,不得不为,遂赠之以酒食纸钱,送之离去。

瘟神既离,真人遂入山,访武夷真君,采草药与众人服食,病者逐渐痊愈。从此,永春人除瘟疫都奉祀法主公,而非沿海人除瘟疫的王爷信仰。

杜绝敛财

泉州有某尊王信徒,时常迎接其神明神像在各地展开庙会,四处对乡民派敛香火钱永春州人颇苦之,唯不敢言。法主圣君一日降乩曰:“岂为真虔,莫非要钱?若恨垂涎,庙金换铅。”意思是将法主公庙弄得破破旧旧,避免神棍垂涎。信徒依照此言行动,神棍队伍一至永春法主公庙,发现法主公庙变得十分破旧,觉得怪异,因而询问。庙方回应“近来永春灾荒,人民困窘,才会连法主公庙都这么穷困。”神棍只好将神明銮驾返回,徒费银钱数万。

降伏邪道

清时,有道人自言奉罗祖教,能呼风唤雨之术,在泉州劝众捐资,以便老母收圆,时颇惑众,有民卖妻子田产以随之者,道人遂殷富,鱼肉乡里,甚至威逼店家纳香火钱,否则聚徒众闹事,一日舆过法主真君庙,忽见一巨蟒急祟出,轿夫大惊,轿坠地,道士仆倒,怀里银钱四散,蛇即不见。道人怒曰:“庙有邪鬼害我”,仗剑入庙,庙中有声,厉曰:“老母何在?”,道人手、足竟自起火燃烧,滚地,庙内香客助以灭火,火灭时,道人已疯癫矣。

支派

乌头与三奶分支

台湾的闾山派分为两支,闽南语俗谓“死归法主,生派夫人”。

一支将法术高强的法主公奉为祖师,并以黑头巾作为派系之标记,以丧礼法事、超渡驱邪等见长,人称“法主公派”,台湾人称之为“乌头法师”,亦称“乌头派”。

另一支,奉临水夫人等三位女神为祖师,以红头巾作为标记,称作“三奶派”,又称“红头法师”,专作节日、庙宇做醮等法事。

法主公传承

法主公信仰于福建的福州、永泰仙游德化永春、安溪等县颇为盛行,而安溪之茶叶商人信奉尤诚,安溪许多茶商将法主公与清水祖师并列,视为重要之保护神。

17世纪后,渡台的安溪茶商,将法主公香火带入台北,法主公信仰,遂成为流行的台湾民间信仰之一。此信仰尤其流行于安溪族群聚集处,其中以台北法主公庙最为著名。

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