更新时间：2023-12-18 18:17
长沙子弹库楚帛书，出土最早的古代帛书，对研究战国楚文字以及当时的思想文化有重要参考价值。内容大意在天地尚未形成，世界处于混沌状态之时，先有伏羲、女娲二神，结为夫妇，生了四子。这四子后来成为代表四时的四神。四神开辟大地，这是他们懂得阴阳参化法则的缘故。由禹与契来管理大地，制定历法，使星辰升落有序，山陵畅通，并使山陵与江海之间阴阳通气。当时未有日月，由四神轮流代表四时。四神的老大叫青干，老二叫朱四单，老三叫白大燃，老四叫墨干。
楚帛书，通常也叫楚缯书或楚绢书，是解放前在湖南长沙东南郊子弹库战国楚墓盗掘出土。出土不太久即落入一度在长沙雅礼中学任教的美国人考克斯（John Hadley Cox即柯强）之手，被他带到美国后又几度易手，现存放于纽约大都会博物馆（The MetroPolitan Museum of Art），物主是亚瑟·M·萨克勒（Arenur M Sackler）。由于是盗掘，流传国外亦十分秘密，出土和流出国外时间众说纷纭。据商承祚先生说，盗掘时间为1942年9月，1946年被考克斯从上海带到美国。
楚帛书上下高38.5厘米，左右宽46.2厘米，中心是书写方向互相颠倒的两段文字，一段13行，一段8行，可分为甲、乙编。四周是作旋转状排列的12段边文，其中每三段居于一方，四方交角用青、赤、白、黑四木相隔，每段各附有一种神怪图形。另外帛书抄写者还用一种朱色填实的方框作为划分章次的标记。全篇共有900多字，考释论著甚多，但各家注释则有差异。甲篇文字最多，作者特别强调“敬天顺时”，上天的神帝被描绘成具有施德降罚本领的命运主宰。所谓“惟天作福，神则格之；惟天作妖，神则惠之。”这种思想显然是战国以来的“五行刑德”思想之所本。乙篇主要是讲神话，但并不是孤立地讲神话，而是与甲篇互为表里，作为甲篇所述神秘思想的背景来讲的。丙编是边文12章，每章代表一个月份，略述该月宜忌，如某月可不可以嫁娶，某月可不可以行师用兵，某月可不可以营筑屋宅等等。各月都附有一种神怪图形。丙篇所反映的基本思想是阴阳家的“术数”之学，专讲占星、堪舆、卜筮等迷信活动。
楚帛书是出土最早的古代帛书，虽只有900多字，而内容丰富，对研究战国楚文字以及当时的思想文化有重要参考价值。楚帛书也是珍贵的先秦时代湖南地方文献，它反映了北方思想文化在湖南的流行和传播。楚人入湘前，湖南为越人和“蛮”、“濮”等民族栖息繁衍之地。到了春秋战国时期，楚人南下征服了湖南，逐步成为湖南的主体民族。楚人入湘后，不仅给湖南带来了先进的生产经验和技术，也传播了北方的思想文化。北方思想文化最突出地表现在中原五行思想和阴阳术数思想方面。春秋战国前，湖湘地区的土著蛮越民族，大都信奉原始宗教，崇拜各种祖先之神和自然之神。楚人南下后，带来了楚人的宗教信仰、神话传说。这两种原始宗教、神话互相影响，融合在一起，构成了春秋战国时期湖南具有特色的宗教和神话，在长沙子弹库出土的楚帛书中得到了充分印证。
（参考引用文献：李零著《长沙子弹库战国楚帛书研究》 中华书局出版 ，1985年7月；伍新福主编《湖南通史》〈古代卷〉 湖南出版社出版 1994年12月；高至喜《湖南出土楚文物研究综述》载《湖南省博物馆开馆三十周年暨马王堆汉墓发掘十五周年纪念文集》 1986年10月）
长沙子弹库战国木椁墓出土的楚帛书
甲篇：
隹十又四月[1]，则赢绌不得其当[2]。春夏秋冬[3]，□有□常[4]。日月星辰[5]，乱逆其行[6]。赢绌逆乱[7]，卉木亡常[8]。是谓妖[9]，天帝乍殃[10]。天鼓将作汤[11]，降于其〔四〕方[12]。山陵其堕[13]，有泉氒汝（汩）[14]。是谓悖[15]，悖岁□[16]。月肭[17]，月吉[18]。吉□□有电芒[19]，雨土[20]。不得其参职[21]，天雨□吝[22]。是逆月闰之勿行[23]，一月、二月、三月[24]。是谓逆[25]，终亡[26]。奉□□其邦[27]，四月、五月[28]。是谓乱纪亡[29]，□朢[30]。亓（其）岁[31]，西国有吝[32]。如日月既乱[33]，乃有爽惪[34]。东国有吝[35]，天下乃兵[36]。□于其王[37]，凡岁惪慝[38]。如□□□[39]，隹邦所□妖之行[40]。卉木民人[41]，以□四践之常[42]。□□上妖[43]，三时是行[44]。隹惪慝之岁[45]，三时□□[46]。继之霈降[47]，是月以数[48]。拟为之正[49]，唯十有二月[50]。隹悖惪慝[51]，出自黄渊[52]。土父亡□[53]，出内（入）〔空〕同[54]。乍其下凶[55]，日月皆乱[56]。星辰不炯[57]，日月既乱[58]。岁季乃□[59]，时雨进退[60]。亡有常恒[61]，恐民未知[62]。拟为则[63]，母动群民以□[64]。三恒堕[65]，四兴爽[66]。以乱天常[67]，群神五正四兴失祥[68]。建恒怀民[69]，五正乃明[70]。百神是昌[71]，是谓惪慝[72]。群神乃惪[73]，帝曰繇[74]。敬之哉[75]，母弗或敬[76]。隹天乍福[77]，神则格之[78]。隹天乍妖[79]，神则惠之[80]。钦敬隹备[81]，天像是则[82]。咸隹天□[83]，下民之戒[84]。敬之母忒[85]，民勿用□□百神[86]。山川澫谷[87]，不钦敬行[88]。民祀不歆[89]，帝将繇以乱逆之行[90]。民则有嗀亡[91]，有相扰[92]。不见陵□[93]，是则爽至[94]。民人弗知岁[95]，则无攸祭[96]。□则□民[97]，少有□[98]，土事勿从[99]，凶[100]。
乙篇：
粤古 包虚[1]，出自口雬[2]。居于颻□[3]，氒田渔渔[4]。口口口女[5]，梦梦墨墨[6]。亡章弻[7]，□□水□[8]。风雨是於[9]，乃取虚□□子之子[10]。曰女呙[11]，是生子四口[12]。是襄天践[13]，是格参化[14]。废逃[15]，为禹为契[16]。以司堵[17]，襄晷天步[18]。途乃上下朕断[19]，山陵不疏[20]。乃命山川四海[21]，□寮气豁气[22]。以为其疏[23]，以涉山陵[24]。泷泔渊澫[25]，未有日月[26]。四神相隔[27]，乃步以为岁[28]。是隹四时[29]，长曰青榦[30]。二曰朱单[31]，三曰□黄难[32]。四曰□墨榦[33]，千有百岁[34]。日月允生[35]，九州不平[36]。山陵备泆[37]，四神乃乍[38]。至于覆[39]，天方动[40]。扞蔽之青木[41]，黄木[42]。白木[43]，墨木之精[44]。炎帝乃命祝融以四神降[45]，奠三天[46]。□思敷[47]，奠四亟（极）[48]。曰非九天则大泆[49]，则母敢斁天灵[50]。帝允乃为日月之行[51]，共工夸步[52]。十日四时[53]，□□神则闰[54]。四时母息[55]，百神风雨[56]。震禕乱乍[57]，乃□日月[58]。以转相□息[59]，有宵有朝[60]。有昼有夕[61]。
丙篇：
取于下[1]， 曰取[2]。鳦则至[3]，不可以□杀[4]。壬子丙子凶[5]，乍□北征[6]。帅有咎[7]，武□□其敮[8]。如此武[9]，曰如[10]。可以出师筑邑[11]，不可以嫁女取妾[12]。不兼得不憾[13]。秉司春[14]，〔曰：秉〕□□[15]。……□畜牲分□□[16]。余娶女[17]， 曰余[18]。不可以乍大事[19]，少杲其□[20]。□龙其□[21]，娶女为邦疑[22]。好出陼[23]， 曰好[24]。盗帅□得以匿[25]，不见月才在□□[26]。不可以且祀[27]，凶取[28]。□□为臣妾[29]。虘司夏[30]。 曰虘[31]，不可出师[32]。水师不□[33]，其□（出）其覆[34]。至于其□□[35]，不可以且[36]。仓莫得[37]，曰仓[38]。不可以川□[39]，大不顺[40]。于邦有盗[41]，入于上下[42]。臧圶□[43]，曰〔臧〕[44]。不可以筑室[45]，不可以□[46]。□ 不复[47]，其邦有大乱[48]。娶女凶[49]。玄司秋[50]， 曰玄[51]。可以筑室[52]，□□□司[53]。□□□乃□[54]，□□□[55]。阳□羕[56]，曰阳[57]。不毁事[58]，可以□□折除[59]。去不义[60]，于四□[61]。姑分长[62]，曰姑[63]。利侵伐[64]，可以攻城[65]。可以聚众[66]，会诸侯[67]。刑首事[68]，戮不义[69]。涂司冬[70]，曰涂[71]。不可以攻……[72]，□□□□□□□……[73]。”
帛书周围配合文字而附有十二个怪异月徽图象，四角还绘有植物枝叶图形作装饰。